|
На 723 километре Чуйского тракта, между селами Иня и Иодро, влево уходит небольшой сверток. На обочине стоит указатель: природно-хозяйственный парк «Чуй-Оозы». Именно здесь расположен большой петроглифический комплекс «Калбак-Таш», представленный четырьмя эпохами: древнетюркской, скифской, неолита, энеолита-бронзы. Калбакташское святилище насчитывает тысячи изображений фигур животных, людей и сцен охоты.
Эпоха неолита (VI-IV тысяч лет до н.э.) представлена крупными фигурами оленей и козлов, выполненных контурным желобком. Размеры некоторых достигают двух-трех метров.
К эпохе энеолита-бронзы (III-I тысяч лет до н.э.) относится самая многочисленная группа петроглифов: стилизованные изображения женщин, мужские фаллические фигуры, рисунки руки и чашечные углубления, колесницы и вьючные быки, погонщики и воины, вооруженные копьями, палицами, фантастические хищники и олени.
Алтарь Калбак-Таш
Художники, жившие в скифскую эпоху (VIII-III тысяч лет до н.э.), рисовали сцены охоты и главных персонажей скифо-сибирского звериного стиля – козлов, волков, собак, хищников семейства кошачьих, оленей, лошадей.
Древнетюркская эпоха (VII-X тысяч лет до н.э.) выделяется небольшим числом сцен охоты на оленей, диких быков, медведей, выполненных техникой граффити, а также древнетюркскими руническими надписями и тамгами.
Жертвенник
В наскальных изображениях почти нет сцен «терзания», которые известны в искусстве ранних кочевников Алтая. Более уместным представляется определение сюжета, как противостояние или преследование животных. В алтайских горах этот сюжет на протяжении многих лет оставался ведущим мотивом, отличаясь только стилистическими особенностями. Изображения баранов, козлов, косуль в большом числе известны в скифо-сибирском искусстве.
В одной из частей святилища выделяется несколько крупных фигур коров и быков. Создается впечатление, что именно заповедные области Саяно-Алтая были благоприятны для обитания дикого быка, охоты на него и доместикации этого мощного животного алтайских гор. Эти священные животные очень похожи друг на друга позами, пропорциями тела, формой головы.
В центральной части калбакташского святилища нарисован необычный крупный зверь с хвостом и зубами. Хвост его начинается в верхней, полукруглой части камня, поэтому сфотографировать изображение целиком очень сложно. В буклете-проводнике по историческому памятнику сказано, что «зверь или фантастическая химера из Калбак-Таш, вероятно, иллюстрирует стадиальные изменения образа фантастического зверя и его несмоненную связь с изобразительным искусством населения Алтая в эпоху бронзы. Мы видим явное повествовательное содержание древнейшего космического мифа о борьбе демиургов-близнецов с чудовищами. Описанные изображения также очень напоминают фантастического зверя древнекитайской мифологии, который назывался таоцюань. Внешним видом он был похож на собаку, тело его было зеленого цвета. Чудовище питалось людьми и начинало пожирать их с головы. Но особенно удивительным представляется нам сохранение в алтайском шаманизме образа огромного драконообразного существа, известного под названием кер-тютпа. В отличие от чудовищ-поглотителей эпохи энеолита-бронзы, кер-тютпа осмысливается как существо, полезное людям. Алтайские шаманы видели в кер-тютпа своего охранителя, который был необходим во времена их путешествий по подземному миру, где, как предполагалось, было много злых духов».
За основу статьи взят материал сайта "Алтай в деталях"
Фотографии урочищ Онгудайского района Форум по урочищу
Все статьи об урочищах в Онгудайском районе
|
